مواطني الاعزاء 

لا شك أن الفضاء المفتوح للإعلام الاجتماعي بواسطة الانترنيت وبفضل الشبكة العنكبوتية خلق وأتاح فضاءات جديدة غير مسبوقة للحرية بكل أشكال التعبير وسرع وتيرة التقارب بين الشعوب والثقافات والهموم والمخاوف، وأتاح طرقا مبتكرة للمكاشفة بالحوار والتبادل والإثراء بقرب مصطنع ولكنه جازي.

لو لم يرِد إسمي في العنصر السمعي-البصري المرفق ولو لا احتمال بقاء هذا العنصر متداولا على منصات التواصل الاجتماعي لفترة طويلة (بعد رحيل المعنيين)، لما علقت عليه.

عودتنا النخب السياسية والإعلامية في هذه البلاد على أن لا تفكر ولا تكتب ولا تتحدث إلا في إطار ردود الأفعال، ولذا فقد توقف الحديث ـ وبشكل شبه كامل ـ عن الجريمة في أيامنا هذه، وذلك بعد أن كان الحديث عنها هو الشغل الشاغل للجميع خلال الأيام والأسابيع الماضية، والتي كانت قد شهدت ـ وللأسف الشديد ـ  بعض الجرائم الصادمة التي هزت المجتمع بأكمله.

بابَّ ولد ألمين شاب محاصر ..

كانت شذرات من أخبار عُمان قد تناهت إلى مسامعي، وكنت ساعتها طالبا بالسنة الأولى من قسم التاريخ، جامعة القاهرة، لما زار القاهرة مبعوثٌ من سلطنة عُمان، في أوج المقاطعة العربية لها، سنة 1979م، ومن ثم تناهت إليَّ أخبارُها الطوالُ الأكثر تحريرا من الدينوري، عبر الصَّوت الرَّخيم للدكتورة ليلى الصَّبَّاغْ، رحمة الله عليها، في قاعات الدرس بجامعة دمشق، وكانتْ أستاذةَ تاريخ أوروبا الحديث، أخبارٌ كانت نداءً لضميري، وكان ساعتها حيًّا، كنت فتًى يافعا، قادمًا من

منافعها ما ضر في نفع غيرها

تغذى وتروى أن تجوع وأن تظما

المعلم أبو الطيب المتنبي 

**
طفحت قلوب الموريتانيين حزنا ثقيلا، خيم على سماء عاصمتهم مساء أول جمعة من الشهر السابع للعام الأول لثالث عقود القرن الحادي والعشرين، بعد الإعلان عن صعود الروح الطاهرة للفنانة المبدعة والمثقفة الملتزمة والأديبة الراقية والإنسانة النبيلة؛ برجيت داداه ( 1943/ 2021)، التي عرفتها منابر العالم على مدى نصف قرن كسفيرة لثقافة موريتانيا وتراثها. 

أحمد  من لا يحمد غيره القائل في كاتبه المحفوظ (يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين) وأصلي وأسلم على الرحمة المهداة القأئل في حديثه الشريف :كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه (أو كما قال )

في العنوان شيءٌ من القسوة والتشاؤم؛ وقد يرى فيه البعض إثارة وحساسية. لكن السؤال عن وضع البيضان ومستقبلهم، أصبح مبحثا بالغ الجدية والوجاهة ولَمْ يَعُد يفاجِئُ أحدا. لا لصعوبة المرحلة التاريخية التي تعيشها هذه المجموعة الشعبية وما يواجهها من تحديات سياسية وديمغرافية وإستراتيجية وحضارية فحسب، وإنما لكثرة انتشار هذا السؤال وأمثاله بين الناس.

اعلم – وفقني الله وإياك لكل خير- أن الزراعة في شمامه مشكلة عويصة تبدأ بتعريف أصحابها؛ فإذا قلت إن منهم مزارعين بالفعل ومزارعين بالقوة وقعت في لبس وأوقعت فيه، لأن المزارعين بالفعل مزارعون بالقوة أيضا كما سأوضحه أدناه بإذن الله؛ معتذرا عن استعمال لفظ "المزارعين" طلبا للمألوف، فالمفاعلة لا تكون بين المرء ونفسه؛ وإنما هم زارعون فقط.