لا شك أن الطواغيت العرب وخاصة الذين صنعوا الدولة على مقاسهم، وسموها بأسمائهم أحياناً كسوريا الأسد مثلاً، ربطوا الدولة كلها بمصير الرئيس والنظام، بحيث إذا انهار النظام يجب أن تنهار معه الدولة كلها، لأن الطاغية العربي يعمل على طريقة لويس الرابع عشر الذي قال يوماً: «أنا الدولة والدولة أنا».

المجد لمن يبيت على الطوى، يتجرع غلل ظلم نظام الأرعن، و يعاني نهش أفاعيه و لسع عقاربه و افتراس ذئابه الضارية، لا يجد سدادا لخَلّته و لا غنىً من فاقته و لا ستراً لعوزه، و رغم ذلك ظل يعض بنواجذه على مبادئه و أخلاقه، لا يرضى الدنيّة فيها، و لا يؤوب منها بخفي حنين، كما هو حال البقرة الضاحكة ولد آجاي.

التعصب مع القاتل هدرللدماء وتشجيع للقتل 

"الصدقة مشينة على مسديها و على المستفيد منها"
‘’L’aumône avilit celui qui la reçoit et celui qui la fait’’
تذكرت هذه المقولة للكاتب الفرنسي أناتول فرانس (1844-1924) في الوقت الذي كنت أشاهد فيه "رئيس الفقراء"، و هو يعطي مجموعة من المتسولين ورقة من فئة 5000 أوقية (التي أنشئت في عهده لتقليص "حجم" النقود) عبر شريط فيديو نَشر على شبكات التواصل الاجتماعي.

يوما بعد يوم ينجلي الغبار السياسي وتتضح الرؤية الواقعية وتعرف الأحجام.

لقد ألف الوزير الأول منذ فترة ليست ببعيدة التحرك داخل البلاد؛ كلما اقتضت الحاجة ولزم التواصل، اتصالا واطلاعا أو تدشينا وتفقدا أو تحسيسا ومشاورة.

يعرف كل الموريتانيين اليوم، أن لا البو السخيف ولد حدمين و لا جنرال باكوتي ولد الغزواني (الممثل الحصري للدواجن في موريتانيا) و لا المانكين ولد لغويزي و لا رهين المحبسين ولد محم خيره و لا حتى المهرج ولد الطيب الذي لم يعرف في حياته و لا يريد أن يعرف سوى أن ولد عبد العزيز عبقري زمانه، لا أحد من هؤلاء يملك رأيا في دولة ولد عبد العزيز و لا قرارا و لا صلاحية .. لا أحد من بينهم يعرف متى يفصله ولد عبد العزيز أو يرسله إلى سجن بئر أم اكرين..

عندما تصبح الشهادات مجرد نياشين .. و يكون الأدب مجرد مدح للتحصيل و هجاء للتدمير و يغدو النقد محاباة و خنوعا..

كصوت لفتى دخل تواً في مرحلة البلوغ، حيث الخشونة المبالغ فيها، قال نجل العاهل السعودي، رداً على سؤال مذيع قناة «العربية» حول رأيه في هجوم الإعلام المصري على بلاده: «تقصد الإعلام الإخوانجي؟!».

الدرس الأول:

يقال عندنا، في موريتانيا: "خَيْمَةْ الْغِنَى مَا بَانِيهَا حَدْ": لا غِنًى عن التعاون بين الناس...وفي المثَل: "الجار قبل الدار". من هنا فإنّ المحافظة على علاقات طيبة بين الدول المتجاورة، أمر لا غِنًى عنه...

إذاكانت العادات كاشفة عن مناط الحكم ، أو كانت هي نفسها مناطاً للحكم ، فإنها بذلك تكون محكمة ، لأنها كالقياس الذي يعد مظهراً غير مستقل ،لأن الحكم المبني عليه مستند إلى النص الشرعي الذي كشف القياس عن علته.

ومع ذلك فالعادة تحكم فيما لا ضبط له شرعاً ، وبما أن العادة مرادفة للعرف ،عند كثير من الفقهاء ، فإن كل عرف ورد النص بخلافه فهو غير معتبر، فلا حكم للعرف الفاسد ، ولا عبرة بالعرف الطارئ  .